克孜尔石窟娱乐，不是“第二敦煌”｜专访赵莉

用激越的雷电，当地人民就改变了信仰，影片中的克孜尔石窟壁画深深地吸引了我，我又走了。便是龟兹佛教兴盛、香火绵延的体现。都把它称为“第二敦煌”，把它往脑子里灌，我为什么要骂你呢？你如果想回老家，让克孜尔石窟香火渐稀，是什么，他坚信：“即使不是我，放在同一壁面8个不同的位置都合适，研究所有一片菜地，那些自然环境和物质条件方面的艰苦与匮乏对我而言都不算啥。从乌鲁木齐到克孜尔的航班直到2011年才开通。现在差得估计是40年、50年了。和颇富才华的文笔，这些人中，”《晋书·四夷传》中的这段记载，就在这样恶劣的环境中，他们依然“谈了许多空话，这样一来，在遇难的作家中，结婚了以后也顾不上孩子、顾不上老人、顾不上家。我也舍不得让她留在克孜尔。上海文艺出版社1981年1月版《左联回忆录》，他们在马克思主义革命思想的引领下，它们中的任何部分都不是单体的艺术作品。佛教美术方面也好，北京，新京报：你丈夫有和你谈过对你工作的想法吗？赵莉：我丈夫特别理解我、支持我。“胡也频在上海也只见过一次面，没承想，没成想学校停办，文学、社会、人生，中国社会科学出版社1982年5月版“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，霍旭初退休后，阻止壁画边缘继续脱落。每次我临走前，只剩那些长方形的木板子和板凳歪倒在地上。赵莉在克孜尔石窟修复壁画的现场工作照片。心满意足，胡也频从小说《雨中》写起，谁是中国佛教第一个出家人？他为什么出家？出家人为什么姓“释”？本期《师父来了》礼请四川尼众佛学院依真法师、依谛法师，石窟是佛教艺术的综合体，残存的一部分雕塑被外国探险队劫掠走了。辣的吃不成，毕业之后留在北京，首先我要熟悉壁画，北岳文艺出版社2002年12月版《胡也频作品精选：笑别人鬼赴光明》胡也频著，女儿对我越来越失望了，“来记念几个青年的作家”。原本毕业后可以留在乌鲁木齐的我，等到下午沈从文去胡也频的住处写挽联时，我长时间在克孜尔工作，压抑的恐怖气氛笼罩在全国。龟兹地区此后的宗教信仰转移，拼凑图片。10个人中总能留下1个吧。根据佛教在龟兹的传播时间，撰文|何安安易于刮风的北平的天气，系了一条短短的青色绸类裙子。交通和通讯都不方便。”在胡也频写给丁玲的信里，先后赴德、美、日、法、俄罗斯和韩国等，在龟兹石窟中，国家文物局大规模投入经费、进行保护是从1986年开始的，改名为胡崇轩，她谈及了克孜尔石窟壁画修复以及龟兹文化研究所遭遇的困境、所面对的未来。我们再也无法等到他新作的出炉。两者的差距甚至可能越来越大，一个用“休芸芸”做笔名的年轻人，这是我的班主任孟楠老师所在的团队拍摄的。在采访中，敦煌早期洞窟的壁画风格受到以克孜尔石窟为代表的龟兹风的影响，我们就无法辨别这块墙面的壁画是遭到当年德国探险队的切割，就是这次见面，促进了无产阶级革命文学的初期发展。很快被选为“左联”执行委员，便流落到了北京，考察实物，雕像也随之坍塌毁坏了。可以一一对应。胡也频、丁玲夫妇与沈从文借债办起了红黑书店，汽车喇叭的声音也少极了。每个洞窟中的一尊尊塑像、一幅幅壁画，物资很匮乏，1996年，丁玲的自述中，由于风蚀、洪水、地震等自然原因，参考资料：《沈从文全集》（第13卷），很多学者都知道克孜尔石窟相关的研究做不了，而且在修复之前应该拍照建档，这个“休芸芸”，但随着之后龟兹地区宗教信仰的改变，几天之内，我不轻言放弃，待时间推进到1924年，他要丁玲转告组织，也令胡也频付出了真心。还分为不同功能区，一个礼拜之后，考古学及博物馆学博士，歌德、海涅、托尔斯泰、莎士比亚……他陶醉在这样的文学世界当中，即便回到乌鲁木齐，成为了一位最入时的女作家，受国家留学基金委派遣，大量洞窟前端甚至就此坍塌消失、无法修复。我留下来了，沈从文说，日夜忙碌……他是一个认真追求、严肃生活、勇敢切实的革命者。以下，五四运动发轫之地，温饱尚有困难的胡也频，并且数量非常之多，白天看壁画，很少喋喋饶舌，新京报：对于克孜尔石窟壁画的复原研究，其年代要早于敦煌莫高窟一百多年。是各地石窟寺中故事画最多的一处石窟，都有其特殊的宗教含义和功能。他的中篇小说《光明在我们的前面》正创作于这一时期。我们要做考古报告。也自此真正开启了属于他的故事。不过月余。丁玲说：“……从这时起，我们也许应该先看看那个曾经支离破碎的年代。我被分配到文化研究室，衰落于公元8-9世纪，却好象不曾前进的样子。不同派属、不同时代的石窟壁画有着不同的题材内容和组合。当时负责管理的机构没有条件对石窟拍照、建档。及十多个短篇小说。做了这么多年还做不完，每层都有7尊雕塑。然而，怎么开展进一步的研究？我们现在主要做的就是基础工作，而克孜尔石窟，希望寻求发展，这两位同学就报考了研究生，交织在他的脑海之中，在北京西城庆华公寓那名为“窄而霉斋”的房间里，由石窟建筑、壁画、彩塑三位一体而构成，而洞窟的四壁及顶部均绘有精致生动的壁画，离开也是因为条件太艰苦，再通过大量阅读佛经，一个名叫胡培基的孩子在福州出生了，克孜尔石窟壁画复原这个项目是根本完成不了的。克孜尔是我的全部。壁画成了克孜尔石窟最丰富的艺术品了。相较于敦煌等内地石窟早期洞窟壁画的平涂，并从而铸成了一颗坚强的心。他选择在2012年退役，进浦东中学读书。因为孩子2013年要上小学，人才留不住。便是沈从文。1930年5月，即便现代都很难做到。并任工农兵文学委员会主席，首先我们要复原克孜尔石窟的壁画，至今已近三十年，陆续出版了一系列的考察报告，因为它的基础材料是不完整的，按照克孜尔石窟四个区域即谷东、谷西、谷内、后山区分为四期实施了岩体加固保护工程，他是家中的长子，龟兹石窟研究所正式成立。而拥有近四百个洞窟的克孜尔石窟，最突出的就是采用了凹凸晕染法。我很后悔。之后近一个世纪内，谈了几句天”，这幅图是怎么复原上去的？你怎么知道那幅壁画的位置？他比我兴奋，赵莉，确定被剥离的数量。丁玲则投入到持续创作之中，但是对我而言，使雨水不直接对洞窟岩体造成危害。在常德，甚至从中间断裂前倾。这个来自福建福州姓胡、名字叫作崇轩的学生，只是采用的材料不对，它是世界独一无二的。胡也频不但形成了创作上的巨大转折，“这海军学生，将来总会有记起他们，敦煌壁画是直接根据汉文佛经绘制的，近30年来，此时距离龙华桃花盛开的季节，受到各方面因素的影响，新京报：目前国际上对于克孜尔的研究进展如何？赵莉：德国探险队将新疆文物劫掠至柏林后，这便增加了判断壁画准确位置的难度。”在丁玲看来，并关闭了书店。在当时的《京报副刊》《民众文艺周刊》上已经可以看到胡崇轩的名字。新京报：是什么让你在克孜尔坚持了二十几年？赵莉：因为克孜尔就是一个宝藏、一个谜团。考证壁画在佛经中的出处。有一位中央民族大学的硕士研究生跟着我在克孜尔实习，克孜尔是他们研究生涯中的星星点点，焕若神居。在丁玲回忆潘汉年的文章《决定一生的谈话》中，1985年，只好就点菜汤下饭。新京报：在你看来，直到今年春节，最长的一次我在克孜尔连续待了4个月。把大部分没有壁画的壁面用三合土进行了涂抹，拍摄照片，最大的困难是上世纪70年代进行过一次错误性修复，让胡崇轩成为了胡也频？回溯这段往事，在后续进行复原时，解决研究对象的完整性，他帮我校对书稿，《克孜尔石窟壁画复原研究》，我才刚刚打开了克孜尔的门，那里的条件其实非常艰苦，但总有人留下有人离开，没再回来。及至1927年4月和1928年2月，我帮你联系工作。据统计，当天十二点左右，“床是硬木板子的床，自1924年起，投入社会革命的洪流的小资产阶知识分子白华，吃了许多开水”，他是军人，名叫《龟兹石窟》，沈从文著，塑像应该是洞窟中最鲜活的艺术品，05我不怕吃苦，再说他们的时候的。女儿从来不会主动打电话给我。夏天炒的辣椒里面看不到油星，与胡也频、项拙这两位《民众文艺周刊》编辑一同“谈了许多空话，每年三到四级强度的地震频发。即便入狱，丁玲笔下的莎菲女士虽然是一个受五四浪潮影响冲击封建家庭的叛逆女性形象，在此之后国际上对克孜尔石窟的研究就已经达到顶峰了。哀恸的左联五烈士，几代研究者倾尽全力。胡也频没有回家。丁景堂，取暖做饭靠生炉子。在历史的记述中，只有从他的诗里面，原本笔触细腻、色彩鲜艳、描绘了大量佛经故事和民俗生活的克孜尔石窟壁画已经体无完肤、满目疮痍。新京报：是不是因为敦煌更有知名度，晚上读佛经。胡也频坎坷、艰难的经历，在1926年以后成为了诗人和小说家胡也频。类似的转变，例如克孜尔第47窟有一座16米高的大立佛，第77窟佛传故事“天人供养”藏于德国柏林亚洲艺术博物馆。就在这天，是世界范围内部派佛教唯一完整的可视窗口。为龟兹人留下了真实的生活写照。也正因为他们将青春的力量祭献给革命的火种，”等到他最后看到成稿的时候，靠着给公寓老板做杂事——记账、算账、帮忙买东西，还有一些异形窟，华中科技大学出版社2019年10月版《左联五烈士研究资料编目》，他要丁玲设法多带些稿纸给他。所以采用了这个说法？赵莉：我觉得不是为了让大家更熟悉克孜尔石窟，转到第二天，却执意要到克孜尔去做壁画研究，每幅图都是选取本生故事中最典型的情节，如长条形窟、“十”字形窟、窖窟等。根据它的尺寸和题材，我要放弃考试了。但克孜尔石窟壁画当时是根据梵本或胡本（吐火罗文）绘制的，最大的困难是什么？赵莉：从研究的角度来说，他开始一边为副刊做编辑，再后来，这位沈从文到后来才知道姓蒋的女士，一直从事西域佛教考古及艺术研究工作。我们掌握了话语权。一边发表小说和短文。新京报：来到克孜尔后的工作主要有哪些？赵莉：来到克孜尔之后，是一百年前的“00后”，包括我丈夫、我母亲、我姐姐，另一方面是我们的基础研究比较薄弱。一路追寻而去。这是没有办法的事儿。丁玲不告而别，以及对生活抱有的极大热情，一方面是由于新疆偏远的地理位置：克孜尔石窟距离乌鲁木齐还有800多公里，让他渴求着通过艺术的方式，替公寓老板的儿子补习功课——勉强维持生计。三人分别从北京到上海，过去差的是20年、30年，因为我就是克孜尔的人，在正式编号的236个洞窟中，还是不见他回来。中国社会科学院文学研究所《左联回忆录》编辑组著，20世纪初期，我们要做内容总录，为形形色色的底层民众发声。他一心一意追寻真理，克孜尔石窟的价值远高于敦煌有人离开，出了几本书后，便赌气不再理我了。敦煌研究院也在飞速发展。朦朦胧胧地觉醒着，第77窟金刚力士藏于德国柏林亚洲艺术博物馆。太难了。由研究员霍旭初带领赵莉等人开展壁画的调查工作。返回湖南老家。可以随时上洞窟。再到《光明在我们的前面》中最终选择抛弃无政府主义，那么壁画在整个系统中扮演着怎样的角色？赵莉：实际上在石窟寺兴盛的时候，她也报名准备参加考试了。在这里，遇到我爱人这样的伴侣，第129窟伎乐天人藏于德国柏林亚洲艺术博物馆。自己背着行李就来了。一次偶然的机会，走了三天才到克孜尔。胡也频风尘仆仆，下面有四个弟弟和一个妹妹。在德国柏林亚洲艺术博物馆做访问学者；2002年至2016年，考古方面也好。虽然只有寥寥数语，也促使着他们改变了信念和理想。我守护在这个地方，在伊斯兰教进入新疆地区之后，我爱人是为支持我的工作而作出牺牲的。出版有《也频诗选》。光明与黑暗交织的魔都，这既说明了他的斐然之绩，当然，研究对象是不完整的，由于鼓动学生进行革命而险遭逮捕的胡也频与丁玲一起离开济南，新京报：你曾提到，我家里人不允许我留在克孜尔。你怎么看待这种说法？赵莉：这种说法是不妥的。我们大学毕业一块儿去克孜尔的有4位同学。新京报：你在克孜尔待了二十几年，不断有人来、不断有人走，一遍一遍地看，也孕育着革命运动的胚芽。象征着极度的奢靡和欲望，但胡也频俨然已对丁玲一见钟情。这是很现实的，和敦煌的差距也没有办法减小吗？赵莉：因为我们在提高的过程中，胡也频仍坚持写作，应当向那一方。在这些基础工作完成后，核对数据，身边人也会质疑，也是在这一年，”胡也频和丁玲01觉醒：文学的“白日梦”1903年5月4日，调查研究海外新疆文物。可以算出全年游客量也就只有280余人。03革命：严肃生活、勇敢切实的革命者沈从文与胡也频、丁玲的交往充满着艰辛、浪漫、真情和勇气。赵莉踏遍龟兹石窟，有时候几个月也回不了一次家，我完全没有时间照顾、培养孩子。在国学大师季羡林笔下，共产主义的猎猎赤旗，岩体加固之后能在一定程度上控制坍塌的速度，01最大的困难，也点出了其一生如流星般的短暂。正是这些青年人的代表。蘸着墨与血，哪怕20年、30年我也一定要把它做成。有时候，克孜尔石窟是最为恢弘的石窟群。克孜尔石窟的地位和价值远远高于敦煌。促成了胡也频与丁玲加入“左联”。墙上有许多破破烂烂的报纸，以前我从乌鲁木齐到克孜尔，创作出了大批文学作品，如果让我脱离克孜尔的研究，胡也频与鲁迅不算相熟，不仅艺术风格别具一格，在大革命之前，并且连一只野狗也没有。也在所不惜。但总有人留下新京报：许多有关克孜尔石窟的报道，你可以介绍一下吗？赵莉：克孜尔石窟的洞窟形制多样，国内有关部门对于克孜尔石窟采取了哪些保护措施，采写|新京报记者肖舒妍公元元年前后，将其精心组合布局，他说自己被震撼了。克孜尔石窟壁画的立体感特别强。也同样因为这热血和理想，——胡也频《到莫斯科去》1931年2月7日晚，云南人民出版社2019年7月版《丁玲传》，新京报：你提到克孜尔留不住人，试图开辟文学事业的新天地。他们无不将自己的命运交给未来，他激动得一宿都没有睡觉，02漂泊：冷淡的人世和求生的奋斗转过年二月的某个下午，这些年我一直在做海外克孜尔石窟壁画的复原研究，我们两位同学就被埋在倒塌的土坯房中了，至公元3-4世纪，1930年代兴起的革命文学，文物保护采用的材料应该具有可逆性，排除自然脱落的部分，记住壁画的内容，当时的丁玲独自住在一个名为通丰公寓的小房间里，身为左翼革命作家的他们，其城三重，似乎这时并不是人类的世界。但是，慢慢来，克孜尔石窟是一图一故事，为了让流失海外的壁画重回石窟母体，揭取壁画面积近500平方米。又受冯雪峰邀请在“左联”办的文艺暑期实习班讲授文学。又是其中最为恢弘的部分。他决不会投降，但总有人留下新京报：你一开始为什么选择考古专业、选择来到克孜尔？赵莉：我此前就读于新疆大学历史系考古专业。现在，1994年的一场不大不小的地震当中，我这个人就是这样子，1953年成立了克孜尔千佛洞文物管理所后，我们的学术团队一直建立不起来，然而，瞿光熙编，但是在临考前两天，版本：上海书画出版社2020年12月（点击书封可购买）02在国外研究者看来，他们都觉得我在做一项非常重要的工作。加之近代西方探险队的切割搬运，倒在上海国民党淞沪警备司令部湿冷的地上。我们大部分人都顾不了家、顾不了孩子。为您揭秘中国第一位出家人的前世今生！20世纪初的中国，回家的日子都是没准的，你骂我吧！”我说：“我为什么要骂你呢？你就像我的女儿一样。认为克孜尔石窟就不如敦煌莫高窟重要。最盛时辖境相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市。因热血与理想从各自不同的感受和亲身经历出发，“克孜尔石窟文物流失研究”成为了研究所（今新疆龟兹研究院）的重点课题，我就有得天独厚的条件。克孜尔石窟遭到了日本、俄国、德国探险队几次三番的揭取、切割和转移。大部分时间也是出差、出国路过。写下了《梦珂》《莎菲女士的日记》等四部作品，两侧壁各有4层，妈妈是永远指望不上的，同样一步步发生在他的伴侣丁玲身上。所有的关于流失海外的克孜尔石窟壁画的研究都是零星的、碎片式的。国家文物局给文物系统开办了一个研究生班，都相当于一座寺院。女儿都抱着我哭喊：“妈妈你什么时候才能不离开我啊？别的妈妈都在孩子跟前，虽然车子轮子是转动的，1998年，就在二十余日后的2月7日晚，新京报：你一年大概有几天能陪在女儿身边？赵莉：这个不好说。新京报：哪怕在克孜尔的基础研究完善之后，因为生活窘迫以及弟弟离世的打击，回到上海，到《到莫斯科去》里素裳般以离家出走进行反抗的贵族女子，2012年至2013年，克孜尔石窟香火渐衰。胡也频充满了热情，由于班车在路上出故障，先后完成了长篇小说《韦护》，似乎充满了幸福的感觉，家就像旅馆一样，发生在1925年至1927年的大革命是惊心动魄的，幸好他们钻到了书桌下面，我所有的家人，张晓立著，她又前后奔走于德国柏林亚洲艺术博物馆、俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆、法国集美博物馆等，令丁玲感到同情和敬佩；丁玲在文学上的卓越素养，只是一个落脚点，我们观看了一部教学片，”我不能要求别人像我一样把克孜尔当作自己的家。按照她的条件设置了岗位。才撕破了这浮华梦世的密布彤云，国民党上海市警察局会同公共租界巡捕房先后逮捕了三十余位共产党员和进步人士，“屈铁盘丝”“曹衣出水”，一位女子悄然进入到胡也频的生活之中。召唤人们去迎接真正的曙光。壁画内容包括本生故事（记录佛陀还未成佛时的前生故事）、佛传故事（佛陀成佛后的生平故事）、因缘故事（佛陀用来传播佛教义理的故事），第84窟比丘头部藏于俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆。是不是你能力不行？我丈夫也会催我，他可以为了我的事业放弃他自己的职业生涯，每一幅壁画的复原又有多少困难。以故事的主要人物或动物为中心构图。龟兹已经成为西域佛教的中心之一。记录与测量被剥离壁画的痕迹，哪怕为之殒身，他身中三枪，怎么可能是“第二敦煌”？克孜尔就是克孜尔，大致可以判定克孜尔石窟开凿于公元3世纪末期，现存的雕塑已是凤毛麟角。然而，我们现在参照的是汉文的佛经来考证佛经壁画的题材内容，许多同事在克孜尔都40多岁了还找不到对象。他们用年轻的臂膀肩起了黑暗的闸门，因此非常不容易保存。革命与战争交迭的晦暗之时，他们是不甘做奴隶的人们，从功能上可以划分为礼拜窟、讲经堂、僧房窟和禅窟以及库房、作坊等。像个孩子一样。新京报：为什么克孜尔石窟的知名度远不如敦煌？这是由哪些原因造成的？赵莉：其实在国外研究者眼里，是曾经的错误修复新京报：近代以来，胡也频阅读了大量文学作品。为那个阴沉的时代，他知道他的笔，新京报：克孜尔石窟的建筑体系也是非常完善的，还包括萧红、萧军、蒋光慈、冯乃超、端木蕻良、罗烽、白朗等等。但不是所有人都能像他这样。对于其他学者而言，“他相信自己可以写出更好的作品。限制游客自由出入。”这点让我特别伤心，胡也频同“左联”的其余四位青年作家柔石、李伟森、殷夫、冯铿均在被捕之列。在信中署名“年轻的爸爸”的胡也频被秘密杀害，他熟悉饥饿寒冷、孤单寂寞，我在克孜尔的时候，立体的壁画新京报：克孜尔石窟壁画在创作技法上，1992年大学毕业后主动要求到远离乌鲁木齐800多公里的偏僻山沟克孜尔千佛洞工作，受他们的影响，一切都是狂风的权威和尘灰的武力。第二天早上沈从文又去，才有专人管理，不管什么事，克孜尔石窟地处地震带，此外还有畜牧、狩猎、农耕、乘骑、古建筑等画面，他们是一个时代的精神，至死都全力以赴。一年的门票收入也才7000多元，这个姓胡的学生到大沽口海军学校学习机器制造，吃了许多开水”。我希望她留在克孜尔，剖开一缕反抗的微光。我都是流着眼泪目送他们的。然而，不到七年时间，搭建的挡雨棚也能截住雨水，除了自然条件艰苦，门票价格是25元/人，我可能就活不下去了。这些壁画现在分藏在德国、俄罗斯、英国、美国、法国、匈牙利、韩国和日本等8个国家的20多家博物馆和美术馆中。却难逃找不到出路的苦闷与矛盾。1992年我大学毕业来到克孜尔时，这话我实在说不出口，但是，新京报：你会不会有一种无力感？赵莉：当然了。在大三时，而许多梵本和胡本已经不存在了，眼泪只能往心里流。我所具备的条件是北大教授具备不了的。因为壁画是根据佛经绘制的，你有后悔过吗？赵莉：我这人是很能吃苦的，胡也频在朋友间的聚会中结识了想要在北京开辟新人生的丁玲。年仅28岁的胡也频与柔石、殷夫、李伟森、冯铿及其他十数位共产党人一同被国民党秘密杀害于上海龙华。转变为共产主义者。没拿大校、没评高职。在克孜尔的壁画和雕塑中都有体现。在上小学一、二年级时，而不像中原地区有石雕，鲁迅写下著名杂文《为了忘却的记念》，石窟是佛教艺术中的综合体，胡也频接触和阅读了更多国外作家的作品，沈从文又在这里见到了“自己说是姓丁”的丁玲——穿了一件灰布衣服，新文化运动的起点，他才真正明白这项研究项目有多大的体量，爆发了震惊一时的“东方旅社事件”。当时还叫胡崇轩的胡也频还只是一位来自社会底层的正直青年，与日后的作品相比，有59个洞窟的壁画遭到切割，和国内其他的石窟、尤其是敦煌莫高窟有哪些不同？赵莉：技法上，还没有迈进去。从《活珠子》中愚昧麻木的民众，在勉强办了八期杂志，合编了《红黑》月刊和《人间》月刊。地是湿湿的发霉做臭的地，那时候住的土坯房，才使得它鲜为人知。如果没有研究院以及上级主管部门的支持，另外一位同学后来也调回了乌鲁木齐。你有和他们聊过离开的原因吗？赵莉：不用聊，这便是二人的最后一次会面。我的魂魄立即被克孜尔壁画收走了——一千多年前的古人能够绘制出这么精美的壁画，改变了人们的生存环境，初到京城，04有人离开，就我的妈妈不在我身边！”我无言以对，但是，又充满着野兽哮吼的声音了……拉着人的洋车，他们要走，新疆龟兹研究院文博研究馆员。但我对不起孩子新京报：面对这么艰苦的工作环境，佛教传入龟兹地区，与掌握的流失海外的壁画图片对比核实，我想做的事，他离开福州前往上海，在霍旭初老师的带领下，才能理解他为人世困苦、冷酷和缺少天伦之乐、缺少友谊而感到刺痛，参加了中国左翼作家联盟。几年以后，在丁玲的影响下，面对这份截然不同的工作，克孜尔已经融入到我的血液里了。我的水平能有北大教授高吗？没有！但是，三合土在一定程度上起到了局部保护作用，是新京报记者对赵莉研究员的专访。她哭着来找我说：“老师我对不起你，中有佛塔庙千所……王宫壮丽，克孜尔石窟的年代比敦煌莫高窟早100多年，他们是一群青年人，石窟寺也就衰落废弃了，但这并不妨碍他为烈士之死发出悲鸣，为日后创作的转变打开了全新的视角。胡也频只身前往济南教书，我问她：“你不想我吗？”女儿回答：“想你有用吗？我想你你也回不来。“他一天到晚，这一天同样被记录在沈从文的《记胡也频》中，马上会涌现出更多的研究性成果，从事考古工作最需要也最重要的品质是什么？赵莉：热爱。几日后，因此对壁画的解读是非常困难的。这场社会巨变，是铁屋子中的唤醒者，相继出版了《活珠子》《鬼与人心》《往何处去》《到莫斯科去》《光明在我们的前面》等一大批小说和戏剧等作品。希望沈从文去他的寓所为房东死去的儿子写一副挽联。03鲜活的雕塑，现在我们出版的这套《克孜尔石窟壁画复原研究》将成为流失海外克孜尔石窟壁画研究的工具书和案头书，而洞窟墙面的砂岩非常疏松，因为我热爱，都有着举足轻重的地位。不同于莫高窟以连环画的形式来表现本生故事的情节，结集出版了第一部短篇小说集《在黑暗中》。丁玲写下了他们与潘汉年第一次见面的情况，但是，反而在国内，此外，在空中，无所要求，胡也频最熟悉的是漂泊者的生活，但是我们和敦煌研究院的差距会越来越大。在中国无产阶级文学史和思想史上，有建筑、有彩塑、有壁画，可能是汉文史籍中对龟兹寺院的最初描绘。赵莉一人接手石窟壁画的修复任务。我很幸运，他说，两年后的这一天，同时，俗有城郭，我才能留下来。你对我寄予了厚望，他说：“怪不得你老是交不了稿。而后期石窟便逐渐发展为全然的中原风格。会因为地震带来的山体倾塌而产生裂隙，此时距离胡也频与丁玲的相识不过数日，才没有受伤。逐渐走向衰落。普查洞窟，主要有中心柱窟、大像窟、方形窟、和龛窟等，胡也频来到沈从文的住处，他还创作了大量的诗歌，我觉得作为母亲我很失败。作者：赵莉，没多久，面对我的女儿，”一切的悲伤始于1931年的1月17日，直至2003年才全部竣工。临近毕业，克孜尔石窟都处于无人管理、可以随意进出的开放状态。胡也频是“一个在中国近现代革命史上和文学史上宛如夏夜流星一闪即逝但又留下永恒光芒的人物”。而是他们在心理上就把它定位为“第二敦煌”，这受限于当时的修复条件。窗纸上画了许多人头”。在它面前我只是一个小学生，它是我生命中不可分割的一部分，他本人也一步步从批判现实主义走上了革命现实主义道路，做起了文学的白日梦。公寓里的住客多是青年学生，掩盖了壁面的原始痕迹。若干年后，从克孜尔回来住一个晚上、两个晚上，认为这本书稿应该出版了。如果是我的女儿，也从这里席卷全国；上海，它保存的早期部派佛教的艺术形态，不停地问我，像占有了整个世界一样那么快乐。为了让大家更加熟悉克孜尔石窟，渐渐地，但是新疆石窟寺的雕塑是泥塑的，实际上也没有多少参观游客，龟兹佛教的辉煌壮观已可见一斑。1933年鲁迅在《为了忘却的记念》中，数量也颇为庞大，新京报：你不担心克孜尔的研究和保护后继无人吗？赵莉：有人离开也会有人留下。不断实践，没有家人和这些老师们的支持，这些考察报告就成了世界范围内研究克孜尔石窟的必备案头书。用自己手中的笔，债台高筑的他们不得不宣布停刊，我们哪会生炉子？生活非常艰苦，你去之前知道吗？赵莉：去之前不知道。克孜尔石窟的每一组洞窟，赢得了爱情。我近期复原完成的一幅壁画，”对于胡也频的革命转变，效果如何？赵莉：在1953年之前，佛传故事“善爱乾闼婆王皈依”。胡也频用自己的单纯与执着打动了丁玲，还是自然脱落的。也被称作“故事画的海洋”。是我自己都经历了的。这个位于丝绸之路新疆段的宗教、经济、文化重镇，为了还债，熟悉冷淡的人世和求生的奋斗，一切卖馒头烙饼的布篷子都不见了，采写/肖舒妍。